功夫在壺外

　　壺在手中，功夫在壺外。于笑談間，也可以赴一場人與壺的精神盛宴

　　文/葛韜

　　馮友蘭先生說，人生有三大境界：生存、藝術、宗教。絕大多數人還處在生存階段，即使有了錢，境界不提高也不會在藝術層面努力。

　　在紫砂的“江湖”里，還沒有能夠形成聲勢浩大的局面，這是一個漫長的過程。作為紫砂的發(fā)源地，宜興是得天獨厚的一個好地方。而壺中江湖老大的地位也是憑借愛壺之人口口相傳的?！澳?，無言。悟透了天上人間。聽鶴唳長空，看青山已老。江湖水，盡收進。一壺陽羨月，仁者無敵。”所以，君子不器，壺以載道；所以，壺出于神，智隱于壺。關于紫砂壺的點滴種種，或許我們只能深埋于心而無法溢于言表，不同的人眼中，有著不一樣的江南。然而，“煙雨江南煙雨夢，夢入江南望飛鴻。鴻飛萬里托錦書，書言大道在壺中。”

　　明清兩代，伴隨著瓷器的興盛，紫砂壺藝術也迅速發(fā)展起來。從萬歷到明末是紫砂發(fā)展的高峰，前后出現“壺家三大”、“四名家”，到了清代，砂藝高手輩出。至康熙年間，開始有宜興制作紫砂壺胎。作為珍貴的御用品，帝王的嗜愛把玩，使得紫砂頓時聲名鵲起。

　　紫砂帶給人們的不僅僅是它作為器具的屬性，更多的是一種文化上的積累和沉淀，是一種精神國度的構建和延續(xù)。持一把精致的紫砂壺，品一杯上好的茗茶，于江南煙雨中品百年風流，悟一世禪機，豈不快哉！關于江南文化的內核，我們或許能從歷史留給我們的這樣一個版圖的各個角落感觸一二。關于江南文化對江南人潛移默化的熏陶，我們或許能從販夫走卒的點滴生活里、從小橋流水的屋檐下窺見一斑。而宜興紫砂壺，無疑是江南文化一個很好的載體和濃縮。

　　紫砂雖小，卻壺通大道。人們在追求物質生活的同時也需要精神世界的建構。紫砂壺的存在，使人們有了一個養(yǎng)氣的媒介。一塊紫泥，在點石成金的巧思里，承繼著文人風雅，流轉著世代交替，同時也將人類的才情融捏握于寸土之間。壺中天地大，這天地是排除一切物質、利益、私欲之外的另一種境界，集儒釋道三家之精華，包含了人們對自我、對自然、對人生以及對世界的思索和感悟。于繁雜世事中，覓得一處沉靜的心靈空間。自古茗壺似名人，壺的風格與古代文人雅士一樣，各有千秋而絕不雷同。

　　江南文化的深厚底蘊賦予紫砂壺獨特的魅力，而這樣的魅力也迎合了江南諸多精細雅致生活人士的審美心理和審美需求。中國文化，向來注重和諧，有“和成天下”、“壺成天下”之說。宜興紫砂壺跟“和”文化有著一種無形的默契和相通。不僅僅“壺”跟“和”諧音，紫砂壺自身所體現的一種敦厚、樸質也跟“和”相一致，壺嘴要收斂，嘴把壺體上下要和諧、協調，這樣才符合中國人的精神需求和文化訴求。你付出多少努力，就會養(yǎng)出什么樣的壺來。紫砂壺的外表還是詩書畫的載體，刻上一些銘文或詩句，既可以展現紫砂壺的文化內涵，也可以提升個人鑒賞能力和素養(yǎng)的提升。養(yǎng)壺、玩壺其實也是一種為人的樂趣所在。壺因人的養(yǎng)而有靈性，人則因壺生發(fā)感悟。

　　壺中自有乾坤在，煮茶品茗任江湖。無論是懵懂未開后的醍醐灌頂，還是大智若愚后的風雅氣度，再或者是韜光養(yǎng)晦間的從容不迫，紫砂壺給人的都是一種無盡的享受。壺者，虛實分明，而又虛實合一。實者共賞，虛者為用，有無相通，陰陽相生。一壺在手，思接千載。有人的地方就有江湖，同樣，有壺的地方就有延續(xù)千年的江南精神和虛懷若谷的大度情懷。

　　壺在手中，功夫在壺外。于笑談間，也可以赴一場人與壺的精神盛宴。